国歌和讽刺

他们是扩张主义者和自负——并且容易受到政治讽刺的影响。

国歌,印度国歌,印度巴基斯坦国歌,巴基斯坦国歌,Khaled Ahmed 专栏,Khaled Ahmed 国歌专栏,Harish Trivedi 专栏,即专栏,印度快报专栏事实上,印度真正的梵歌不是 Jana Gana Mana,而是 Vande Mataram,这是许多自由战士在入狱时所唱的。

国歌构成了诗歌的一个子流派,值得通过其自身独特的一套美学和历史政治标准来阅读和解释,就像夸张的波斯语/乌尔都语 qaseedas 一样。哈立德·艾哈迈德(“Nationalism over verse”,IE,6 月 12 日)以其惯常的机智对待我们的一些国歌,但主题充满了进一步的共鸣和讽刺。

乌尔都语被采纳为巴基斯坦的国语,因为它被视为典型的穆斯林,尽管只有 7% 的人口知道它——其中不包括 M.A. Jinnah。但巴基斯坦国歌是波斯语,因为这是穆斯林统治印度的语言。可以说,国歌的语言是乌尔都语,它提升了波斯语的力量。

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也许是因为巴基斯坦国歌是波斯语,哈立德艾哈迈德和其他人认为,断言印度国歌是用大量梵文孟加拉语写的才是公平的。但无论如何,孟加拉语是一种严重梵文化的语言,远远超过印地语。无论如何,这首长诗的第一节非常容易理解,因为它在很大程度上是地名和语言中立的。 Panjab、Sindhu、Gujarat、Maratha、Dravid、Utkal、Banga 等线条更像是一堂基本的地理课,而不是意识形态的梵文/印度教超载。

事实上,印度真正的梵歌不是 Jana Gana Mana,而是 Vande Mataram,这是许多自由战士在入狱时所唱的。

它在独立时被拒绝,因为穆斯林反对将印度拟人化为母亲。但在斯里兰卡,穆斯林约占 10%,与印度 13 人的比例相差不远,国歌一开始就称这个国家为母亲:斯里兰卡玛莎。

在早期版本中,它是 Namo namo matha。

将自己的国家人格化为父母的冲动可能是普遍的。比利时国歌在这里占据了主导地位,在第一行称国家母亲,然后在第三行称父亲(如 patrie 或祖国)。即使在 Mohammad Iqbal 的 Saare Jahan Se Achha 中,也有类似拟人化的暗示。喜马拉雅山在人类中被描述为我们的 santri 和 paasbaan,守卫和守望者,而在下一行,它被视为父亲,如果不是母亲,在他的膝盖上玩着千条河流,就像它嬉戏的小孩子一样:Godi mein khelti hain jiski hazaron nadiyan。

伊克巴尔在 1904 年创作了这首沙文主义的国歌,但到 1910 年,他已经改变了自己的世界观。在这首歌的大幅修订版本中,不是广为人知的一半,第二行不是印地语 hain ham watan hai Hindostan hamara,而是截然不同的穆斯林 hain ham watan hai sara jahan hamara(我们是穆斯林,整个世界都是我们的)家),一厢情愿地回忆起穆斯林统治了半个西班牙的时候。这是一个如此泛伊斯兰的白日梦,以至于其他几位乌尔都语诗人适当地嘲笑它。 Akbar Allahabadi 说只有 vaham-oguman hamara(我们的误解和错觉)让我们这么想,而 Kaifi Azmi 更加严厉:Rahne ko ghar nahin hai,sara jahan hamara! (我们没有房子住,但我们声称整个世界都是我们的!)

印度国歌不那么扩张主义和虚荣,但它也受到了同样尖锐的政治讽刺。 Raghuvir Sahay 有一首诗开头(英文翻译): 那么,我们国歌中的这个是谁,这个 Bharat-bhagya-vidhata/ 每个穿着破布的海胆都如此欢快地唱着他的古纳加塔?

但是现在,我们似乎已经摆脱了那些可以用全喉咙狂喜地唱国歌的花言巧语和宏伟响亮的时代。我们中的许多人甚至无法回忆起我们国歌中的所有歌词,为了帮助我们,A.R. Rahman 为我们提供了执行摘要:Vande Mataram 的 Maa Tujhe Salaam,以及 Jai Ho!对于明显浪费的 Jaye hey, jaya hey, jaya hey/ Jaya, jaya, jaya, jaya hey。对于这一代 SMS/Twitter 来说,多么简短、甜蜜和方便。

作者是德里大学前英语教授