印度穆斯林和印度教徒如何比较他们对身份和政治的态度?

Christophe Jaffrelot 写道: 就信仰和传统而言,有许多相似之处,但在对待政治文化的态度方面却完全不同。

皮尤调查的一个显着发现与少数民族认同印度民族的方式有关。

最近,有人认为,如果根据皮尤研究中心最近的调查,印度的宗教:宽容和种族隔离,穆斯林的行为与印度教徒并没有什么不同。这在某种程度上是正确的,只是程度不同。但在许多领域,穆斯林不像印度教徒那样愿意分开生活,他们的态度与其他少数民族更相似。

在之前的一篇文章中,‘ 分割线 ’(IE,7 月 22 日),我曾强调皮尤调查表明印度教徒似乎不愿意与其他人混在一起。从某些角度来看,穆斯林并没有什么不同:78% 的穆斯林认为停止通婚是重中之重(印度教方面则为 66%),89% 的人表示他们的所有或大部分朋友都来自自己的社区(反对印度教方面的 86%)。但只有 16% 的人不愿意接受印度教徒为邻居,而 36% 的印度教徒不愿意接受穆斯林为邻居。

同样,穆斯林也充满了印度教的宗教观念:其中 77% 的人相信因果报应,27% 的人相信轮回,26% 的人相信恒河有净化的力量。这是多样性统一在印度过去意味着什么的清晰遗产——这个概念被封装在复合文化的旧公式中,或者在印度斯坦语中,mili juli/mushtarka/Ganga-Jamuni-tehzib。这种方法的适应力与在印度北部 37% 的印度穆斯林认同苏菲派这一事实不无关系。顺便说一句,许多穆斯林不认同任何教派——36% 的人甚至不知道他们是逊尼派、什叶派还是任何其他教派。

这种对宗派认同的侵蚀可能与穆斯林占少数的情绪有关。这种情绪是由歧视助长的:五分之一的穆斯林表示他们最近个人面临宗教歧视(印度北部为 40%),印度北部有 24% – 35% 的穆斯林表示在印度有很多针对穆斯林的歧视。今天的印度。 65% 的人——就像印度教徒一样——认为社区暴力是一个主要问题。

皮尤调查的一个显着发现与少数民族——包括穆斯林——认同印度民族的方式有关。当被问及是否成为他们社区的一员只是宗教问题还是血统和文化问题,或者两者都重要时,穆斯林的回答分别为 38%、22% 和 38%,而基督徒的回答分别为 29%、34% 和 34%。 27%。这些数字表明,尽管他们宗教的历史根源经常被强调——伊斯兰教和基督教并非诞生于该国——但他们在印度的追随者将自己视为印度穆斯林和印度基督徒。这部分是因为历史根源和他们文化的印度性。同样,91% 的穆斯林和 89% 的基督徒认为,尊重印度对于成为其宗教团体的成员对他们意味着什么非常重要。

结果发现,49% 的印度教徒认为一个人可以在不相信上帝的情况下成为他们社区的一部分,而 64% 和 59% 的人认为印度教和印地语对于成为真正的印度人非常重要。这种民族宗教对民族的定义也在少数群体中取得进展:27% 的穆斯林、20% 的基督徒、31% 的锡克教徒和 30% 的佛教徒认为成为印度教徒对于成为“真正的”印度人很重要和 47%、28%、27% 和 43% 的人分别认为会说印地语对于成为“真正的”印度人很重要。这些百分比表明,像乌尔都语和旁遮普语这样的语言不像印地语那样被视为优秀的印度语言,并且一些少数民族正在内化国家的多数主义观点及其影响——创造二等公民。

然而,少数民族在政治文化方面与印度教徒完全不同。虽然认为国家应该依靠强有力的领导人来解决国家问题的印度教徒的百分比高于认为国家应该依靠民主政府形式的印度教徒(分别为 50% 和 45%),在少数群体中,信仰民主的人数多于信仰强人论的人数。

最后但并非最不重要的一点是,穆斯林与印度教徒一样依恋某些传统:72% 的穆斯林表示停止跨种姓婚姻至关重要(印度教这一比例为 63.5%),其中 74% 的人渴望停止跨种姓通婚。去自己的宗教法庭解决家庭纠纷。但 56% 的人认为穆斯林男人不应该说三声“talaq”就可以与妻子离婚,这表明曾经在所有社区盛行但现在已经退居幕后的社会宗教改革主义。

本专栏于 2021 年 8 月 7 日首次出现在印刷版中,标题为“少数中的多数”。作者是巴黎 CERI-Sciences Po/CNRS 的高级研究员,伦敦国王印度研究所的印度政治和社会学教授。