科威特模式

尽管逊尼派的不满情绪越来越高,但该国仍然是融合什叶派人口的榜样。

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21 世纪必须被评为世界穆斯林最奇异的时代。从上个世纪初期,当改革者在世俗独裁者的统治下主宰他们的公民社会,到最后,当他们在渴望民主的同时回归更原始或更纯粹的伊斯兰教时,他们似乎陷入了自相残杀的狂热之中。回归纯伊斯兰教不可避免地成为逊尼派多数派和什叶派少数派之间的宗派主义,更不用说其他异常教派在大教派争吵中遭到践踏。

由于伊斯兰教回归纯洁,隐藏的什叶派少数民族变得自信起来,海湾的内心深处埋下了可怕的兄弟相残的种子:隐藏了几个世纪分裂的泛阿拉伯主义已经让步,一场泛运动被另一场泛运动所取代。独裁者根据种族将阿拉伯国家联合起来;民主驱动的伊斯兰教把他们分开了。

有证据表明穆斯林在接受民主后会发疯。拥有以前受独裁者限制的权利,他们首先改变了他们的民主制度,断言伊斯兰教如果不是民主就什么都不是。一旦通过宪法修正案纠正民主,他们就会转向伊斯兰教,并将其削减到其宗派内核,认为其人性化的增长是有罪的创新。

科威特的情况尤其值得注意。科威特有 250 万人口(2006 年),其中只有 45% 是科威特阿拉伯人。其他血统的阿拉伯人占 35%,南亚人占 9%,伊朗人占 4%。在巴林之后的海湾阿拉伯国家中,科威特拥有最大比例的什叶派——35%,但与沙特阿拉伯和巴林应对其什叶派人口的压迫方式形成鲜明对比。科威特什叶派,主要是来自沙特阿拉伯、巴林和伊朗的移民,是逊尼派阿拉伯人中融合度最高的群体,这要归功于执政的萨巴赫家族。

有证据表明,日益保守的逊尼派科威特商人阶层并不总是同意 al-Sabah 的政策,他们认为这是利用什叶派削弱逊尼派在该国的力量。也有证据,
科威特私营部门向愿意袭击巴基斯坦和伊朗什叶派的恐怖分子提供资金。

事实上,策划美国 9/11 事件的基地组织成员来自科威特。但是 al-Sabah 政策取得了成功
科威特的什叶派政策可能会成为该地区其他逊尼派国家的榜样。

萨达姆侯赛因于 1990 年入侵科威特,看到什叶派是科威特抵抗伊拉克占领的中坚力量,在萨巴赫家族逃往沙特阿拉伯的过程中,面对不可能的困难拒绝放弃,这一政策的合理性得到了证明。海湾战争结束后,当统治者贾比尔·萨巴赫返回科威特时,什叶派重申了对他的效忠,将他视为民族团结的象征。

什叶派社区在科威特的经济中发挥了重要作用。

其成员在议会中有效,并担任重要的警察和军队职务。

可以说,与沙特阿拉伯的什叶派相比,科威特的什叶派为自己是科威特人而感到自豪——他们在那里
要求公民权利以换取忠诚——以及巴林。这是由于多元主义埃米尔的不民主干预,从科威特逊尼派神职人员和日益保守的民众偶尔的愤怒反应中可以明显看出。

逊尼派科威特人憎恨官方的宽容政策。 1985 年,一位来自黎巴嫩南部的什叶派访问者、作家福阿德·阿贾米 (Fouad Ajami) 在当地知识分子中引起了敌意,他们对他的什叶派信仰持负面看法。场合
是一次会议,Ajami 阅读了一份报告,批准在科威特用英语教授政治学。一位名叫巴格达迪的科威特作家严厉批评组织者邀请了一位舒比(局外人)。

1983年美国大使馆发生自杀式爆炸
炼油厂也未能成功成为目标。恐怖分子原来是受伊朗启发的什叶派。 1981 年,出
在巴林因试图炸毁重要地点而被捕的 72 名什叶派男子中,也有一些科威特国民。
一些什叶派的反应是对科威特逊尼派阿拉伯人身份认同收紧的回应。

民主引发了 9/11。正是科威特商人阶级日益激烈的宗教反应产生了两个具有科威特血统的半巴基斯坦人,即哈立德·谢赫·穆罕默德和拉姆齐·优素福。在加入巴基斯坦的基地组织之前,优素福首先与伊朗对抗并沉迷于宗派暴力。 1994 年,他在伊朗马什哈德的圣地制造了炸弹爆炸,造成 24 人死亡。 后来,哈立德得以从科威特富商那里为基地组织筹集资金,并成为破坏世界贸易中心和世界贸易中心的策划者。攻击五角大楼
2001 年 9 月 9 日。